友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面是“友善”的具體展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)。

自古以來(lái)，世界各民族都有友善的理念。古代中國(guó)“小康社會(huì)”“大同世界”的理想、古代希臘的“理想國(guó)”、近代西方的“空想社會(huì)主義”，都反映了人們對(duì)友善的向往。但是，在私有制社會(huì)，特別是在資本主義社會(huì)，“人對(duì)人像狼一樣”。而到了社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人們的根本利益是一致的，國(guó)家以“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放”即共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，以為人民謀幸福為根本使命，以全心全意為人民服務(wù)為最高準(zhǔn)則，以馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，使友善成為可能。友善是社會(huì)主義的大德，是中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊精神標(biāo)識(shí)。

友善價(jià)值觀源于中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)智慧?！抖Y記·大學(xué)》開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”老子：“上善若水。”孔子：“泛愛(ài)眾而親仁。”孟子：“君子莫大乎，與人為善。”荀子：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《易經(jīng)》：“積善之家，必有余慶”。

友善價(jià)值觀吸收了世界文明的有益成果。古代希臘思想家柏拉圖認(rèn)為，“善”是最高的理念，“善”像太陽(yáng)一樣，是產(chǎn)生和維持一切的力量。亞里士多德把友愛(ài)分為善的友愛(ài)、有用的友愛(ài)和快樂(lè)的友愛(ài)三種，認(rèn)為善的友愛(ài)才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的友善，以馬克思主義科學(xué)世界和方法論為指導(dǎo)，借鑒人類(lèi)一切文明的有益經(jīng)驗(yàn)，把友善價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為以人民為中心的發(fā)展理念，落實(shí)到道路、理論、制度和文化上，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值與真理、理論與實(shí)踐、知情意的統(tǒng)一，從而升華了人類(lèi)的智慧。

新時(shí)代必須加強(qiáng)培育社會(huì)主義友善觀。一要倡導(dǎo)人們“出入相友、守望相助”，促進(jìn)人與人的和諧。友善維系著公民之間的平等和互助關(guān)系，友善要求人們“棄惡揚(yáng)善”“換位思維”“助人為樂(lè)”，從而減少矛盾和沖突。二要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。古人知道要善待自然，老子“道法自然”，孔子“釣而不綱，弋不射宿”。人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人與自然和諧相處，就要友善對(duì)待自然，遵循大自然的倫理學(xué)，建設(shè)生態(tài)文明。三要提高個(gè)人的道德境界，保持個(gè)人自身的和諧。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，為人民利益而奮斗是崇高的事業(yè)，是一種幸福。